저지대 지역의 인문주의

Renaissance Culture in the Low Countries.

17세기까지 Low Countries는 他國의 지배를 받았으나, Italy 外部에서 가장 찬란한 문화 형성.

-조건 Dutch, Flemish cities의 富, 南 Europe과의 무역관계.

유화 등 미술이 상당히 발전. 최초의 책이 출판됨.

그러나 북 유럽의 다른 지역보다 범위가 좁은 것이 사실이고, 그 문화는 그 지역을 훨씬 능가했다.

Erasmus(1466-1536)

알프스 이북에서 humanism은 Desiderius Erasmus가 부흥시키고 발전시켰다.

그래서 Prince of the Humanists라고 일컫는다.

<생활> 1466년 Rotterdam에서 a prist와 servant girl 사이에 태어남.

Deventr에 있는 Brethren of the Common Life의 종교에서 어린 시절 교육을 받았고, 부모의 사후 Augustinian monastery 의 보호를 받으며 공부함

|_ 이곳에서 특별한 교육을 받지 않았으나 많은 독서를 할 수 있었고, 그래서 많은 고전과 Church Fathers의 글을 탐독했다.

30세가 되어 수도원을 떠나는 것이 허락되었고 교육과 저술에 주력했다.

고전을 많이 읽었기 때문에 라틴어(Latin) 식의 문체를 재치(wit)에 넘치고 세련되게 구사하였기 때문에 그의 작품은 널리 읽혀지게 되었다.

그는 자연주의(naturalism), 관용(tolerance), 인도주의(humanitarianism)을 그에 마음에 심어준 고대의 작가들을 존경했다. 그래서 심지어 교황이 신성화한 많은 성인들 보다는 Cicero나 Socrates가 오히려 성인의 칭호를 만하다고 말함.

1536년 Basel에서 긴 학문의 생활, 이성의 인생을 마침.

1516년 Novum Instrumentum(신약성서)

많은 부가설명과 주석을 달아 간행, 성서의 정확한 인식기도. 그리스 원전에서 직접 번역한 최초의 것이며 Vulgata의 부정확성 폭로, - 성서 원전 비판의 시초.

Erasmus는 가톨릭 교회나 교황의 궁극적인 권위를 부정치 않음 다만 지나친 형식과 사변에 몰두하는 신학자를 비판하여 성서의 권위를 세우고자 함. 또한 중세교회의 독단과 형식주의에서 해방 소박하고 순수한 원시 그리스도교로 환원할 것을 주장함.

1518년 Institutio Principis Christiani (크리스트교 군주의 교육)

스페인 어로 번역 스페인에서 호평을 받았다. 루터가 95개조 반박문 선언후 칼(Charles V) 5세를 위해 저술한 것. 여기서 마키아벨리(Machiavelli)의 현실주의적 정치이념에 대조되는 이상주의적 정치사상을 나타냄.

1519년 Colloquia(대화집)

1500년 Adagia(명언집)

문학적 센스가 담긴 것으로 유명

고전에서 나온 명언 및 경구에 설명을 붙여서 고전적 수사를 일반화 한 것임.

1514년 Julius II erclusus (천국에서 추방되는 교황 율리우스 2세)

匿名의 저술 - 자신의 부인 - Erasmus의 작품으로 확실시 됨.

가톨릭 교회에 대한 가장 직접적인 비판.

Luther의 우월한 지위에 압도되어 크게 주목되지 않았으나 인문주의자로서 Erasmus의 역할은 뚜렷하였다. Luther가 중세 Catholicism을 탈피하는데 철저한 개혁정신을 지닌 투사로 임하여 결국 성공한데 반하여 Erasmus는 온건, 평화, 중용을 내포한 인문주의의 테두리 안에 머무름.

Humanism은 혁명적 효과를 일으키기보다는 중도적이며 근세와 중세의 요소가 혼합되어 있었다. 또 한편으로는 Protestanism과 기계론적 자연관을 받아들이지 않았다.

Humanism은 본질적으로 중세사회가 가진 모든 특징에 대한 반발이며 교회의 부패와 타성화된 형식주의를 개혁할 것을 역설했을 뿐 아니라 사회의 윤리, 도덕 및 인간성 일반에 관한 검토와 비판을 감행.

Humanism 철학자로서 Eramus는 nothern Renaissance 사상의 화신이었다.

인간의 본성-선으로 봄

이성의 순수한 빛이 무지, 미신, 증오의 어두운 동굴을 환히 비추어 줄 수 있다면 모든 비천함과 편견이 사라진다고 확신함.

정신의 자유(liberty of mind), 합리성과 우호(reasonableness and conciliation)를 주장했고 다툼이나 충돌은 피했다. → 순수객관의 입장.

저술 -- 종교 개혁(religious reform)에 기여.

그는 irony, satire로 모든 형태의 비합리성을 비난.

Erasmus는 루터와 같이 행동적이지 못했고 Humanist의 관조의 상태를 벗어나지 못했다. 원래의 순수성 청결, 섬세한 감각과 허약한 신체- 비공격적인 비판 형식 즉 풍자와 비유를 택하게 함.

풍자가 같는 보호색 때문에 같은 수준의 지성인 이외에는 진정한 내용을 알 수 없고 우둔한 고위 성직자들은 때때로 즐겁게 행각함.