The Renaissance in Religion.
The Chirstian Renaissance
Renaissance 시대의 설명에서 종교에서의 르네상스(Renaissance in religion),
즉 그리스도교적 르네상스(christian Renaissance)를 빼 놓을 수 없다.
종교개혁(Protestant Revolution)과는 별개
Christian Renaissance의 지도자 - humanists.
--> 가톨릭 신앙를 버리지 않았고 그 신앙을 정화하는 것이 목적
가톨릭 교회의 폐습 만큼이나 신교(protestant)의 편협함(bigotry)을 거부
Christian Renaisance의 초기 원동력(original impetus)
-저지대 지역의 공동수사회(Brethren of the Common life:
Low Countries)
western Germany group of pious layman.
목적: 교리주의(dogmatism)과 형식적 예전(ritual)에서 벗어나 종교의 실제적 경건한 신앙심(practical piety)을 전파하는 것
Thomas à kempis :1425 The Imitation of Christ.
예수의 가르침을 따르는 생활 강조. 그당시 유럽에서 성경 다음으로 많이 읽혔던 책
The ideals of the Christian Renaissance
1500까지 Christian Renaissance - 북 유럽 인문주의와 결함.
각 지역의 철학자, 작가들이 운동에 가담.
독일 지역 - Sebastian Brant
영국 - Thomas More
저지대 지역 - Erasmus.
<태도>
종교는 인간의 행복을 위해야지 조직화된 교회나 형언할 수 없는(ineffable God)의 영광을 위해서는 안된다고 생각하고
그리스도교를 주로 윤리적인 면(ethical terms)에서 해석.
많은 신학적이고 초월적인 요소(theological and supernatural elements)가 반드시 해로운 것은 아니다.
---> 그러나 쓸데없는 것(superfluous)으로 간주
이들은 일종의 의식(ceremonies)을 행하지 않았고 성물 숭배(veneration of relics)와
면죄부의 판매(the sale of indulgences)를 결합한 미신(superstitions)을 비난
어느 정도의 의식이 필요하다는 점은 인정하지만 교황의 절대적인 권위와 성직자가 신과 인간의 중재자라는 점을 부인
그들은 신앙(faith)보다는 이성(reason)을 우위에 두었고, 교리(dogma)보다는 행위를 우선적으로
조직화된 제도(organized system) 보다는 개인의 우월성(the supremacy of the individual)을 원했다
이러한 단순하고 합리적인 종교(simple and rational religion)는 가톨릭 교회에 대한 강렬한 반역을 통해서가 아니라,
점진적으로 무지의 정복(conquest of ignorance)과 부패의 제거(elimination of abuses)를 통해서 존립해야 한다.