Renaissance 정치 사상
Because Italian politics were so intense and innovative, the tension between traditional Christian teachings and actual behavior was more frankly acknowledged in political thought than in most other fields.
Niccoló Machiavelli(1469-1527)의 정치 사상
어린시절 인문주의 영향을 받고 로마법을 공부함
1494년(Medici가문이 추방된 직후)프로렌스 정부의 서기로 공적 활동을 시작
1498년 chancellor of the Second Chancery로 임명되어 외교 업무에 관계하고 국방부에 서기로 근무.
외교관으로서 프랑스 왕 Louis XII와 신성로마 황제 Maxmilian 1세의 궁정을 방문하고 여러 이탈리아의 국가들을 방문.
1512년 Medici 가문의 권력 복귀로 프로렌스 정부의 요직을 상실. 고문과 투옥 후 정계에서 은퇴하여 시골에서 은거 생활.
피렌체 공화국에서 다양한 정치적 활동과 경험
부르니나 살루타티 처럼 자신의 고전 학문을 국가의 공적 업무에 활용하고자 하였다.
저서
The Mandrake Root - 가장 성공적인 희극 작품
Il principe (1512-13; The Prince)
Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio (1521; "Discourses on the First Ten Books of Livy" in Discourses)
---began with the not unchristian axiom that people are immoderate in their ambitions and desires and likely to oppress each other whenever free to do so.
---To get them to limit their selfishness and act for the common good should be the lofty, almost holy, purpose of governments.
Two disasters of his time
①The decline of free government in the city-states
②The overrunning of Italy by French, German, and Spanish armies
His emergency solution in The Prince Il principe (1512-13; The Prince)
---Italy needed a new leader
---who would unify the people, drive out "the barbarians", and reestablish civic virtue.
In the Discourses on the First Ten Books of Livy (1517)
---analyzed the foundations and practice of republican government.
---He was consciously forsaking Christian ethics for the morality of civic virtue.
┗ believe that virtú --bold and intelligent initiative -- could shape fortuna -- the play of external forces
---He was motivated by patriotic hopes for the ultimate unification of Italy and by the conviction that the low state of Italian Renaissance morality needed to be elevated by restoring the ancient Roman virtues
On Monarchy(1313)
- 세속적인 문제에 대한 교황의 수위권(papal supremacy)를 공격.
The History of Florence
피렌체의 기원으로부터 1492년 Lorenzo de Medici의 사망까지를 서술
Machiavelli's political philosophy
중세의 정치이론 즉 제한정부론(the idea of limited government)과 정치의 윤리(the ethical basis of politics) 등을 근본적으로 뒤 엎은 사람은 Machiavelli 이외에 없다.
국가를 강화하고 강하게 하는데 필요한 것으로써 절대주의(absolutism)를 주장했고 통치자의 권위(authority of the rule)r를 제한하는 중세의 도덕률의 이상(idea of moral law) 몹시 경멸했다. 국가는 그 자체가 목적이다. 통 치자의 최고 의무는 통치하는 국가의 권력(힘)과 안전을 유지하는 것이다. 이 목적을 수행하기 위해서 필요한 수단을 사용하는데 군주는 소극적이어서는 안된다.
인간성을 냉소적으로 보고 그는 모든 인간이 이기적 (selfishness, self interest) 동기 특히 권력욕, 물질적 번영에 대한 욕망으로부터 비롯된다 자극·고무된다고 하였다.
국가의 통치자는 신하들의 충성이나 애정을 결코 당연한 것으로 받아들여서는 안되는데 그것은 모든 인간이 그의 잠재적인 경쟁자(rival)이고 자신의 이익을 위해서는 다른 사람을 속이고 이용해야 한다.
Machiavelli의 비 도덕적 사상에도 불구하고 정치이론의 역사상 중요한 의미를 가진다. 그 것은 윤리학과 정치학의 분리일 뿐만 아니라, 자연법 대신 국가가 제정하고 물리적인 힘으로 유지되는 positive law(실정법) 사상은 근대정치이념의 선구자이다. polybius 시대 이래로 정치이론에 있어서 가장 중요한 현실주의자로써 중요하다.
More than half a century later in France, Jean Bodin(1530-96)., magistrate of Laon and a member of the Estates-General --- insisted that the state must possess a single, unified, and absolute power; He thus developed in detail the doctrine of national sovereignty in all of its administrative consequences and in its role as the source of all legal legitimacy.
In the 17th century in England, Thomas Hobbes
--tutor to the future Charles II
---developed the fiction that in the "state of nature" that preceded civilization life was "nasty, brutish, and short" with "every man's hand raise against every other", and that a "social contract" was thus agreed upon to convey all private rights to a single sovereign in return for general protection and for the institution of a reign of law. Because law is simply "the command of sovereign", Hobbes at once turned justice into a by-product of power and denied any right of rebellion except when the sovereign becomes too weak to protect the common wealth and hold to united
In Holland -- a prosperous and tolerant commercial republic in the 17th century, the issues of political philosophy took a different form.
Hugo Grotius (1583-1645) -- to provide a defense of their trade rights and of their free access to the seas
Mare Liverum(1609); The Freedom of the Seas) and De Jure Belli ac Pacis (1625; On the Law of War and Peace) --- the first significant of international law.
---in defending the rights of the concept of "natural law" -- the notion that inherent in human reason and unmutable even against the willfulness of sovereign states are imperative considerations of natural justice and moral responsibility, which must serve as a check against the arbitrary exercise of vast political power.